暖淡堂書房宣伝部

はじめに：難解なイメージの「易経」を、生活の確かな道しるべに 「易経（えききょう）」と聞くと、どのようなイメージをお持ちでしょうか。「東洋最古の哲学書」「漢文が難解で高尚」「街頭で筮竹（ぜいちく）を持った占い師が扱う特別なもの」といった、どこか敷居の高さを感じている方が多いかもしれません。 しかし本来、『易経』は古代から人間の悩みや不安、人生の転機において「どのように思考し、どのように決断して振る舞うべきか」を教えてくれる示唆に富んだ言葉の宝庫です。 今回ご紹介する暖淡堂書房の『易暮し 占筮法ガイドブック（占筮ハンドブック）』は、まさにこの『易経』を「遠い昔の難解な古典」として遠ざけるのではなく、「自分自身の手で占うための実践的な入門書」として届けてくれる待望の一冊です。 ポイント1：写真入りで丁寧！自らの手で「六十四卦」を立てる感動 本書の最大の主眼であり見所となっているのが、「占筮（せんぜい）の手順」に関する極めて分かりやすく親切な解説です。 易の正式な占い方は、50本の筮竹（竹ひごなどで代用可）を用い、それらを二つに分け、4本ずつ払っていくという緻密な手続き（正法）を経ます。文章だけの説明では「次にどの指に挟むのか」「本数はどう数えるのか」と迷ってしまいがちですが、本書では写真入りで六十四卦の立て方をゆっくりと、段階を追って解説してくれます。 ホームセンターで手に入る竹ひごを使って自分で作れる道具の準備から、本式の筮法（正法）、手続きを半分に簡略化した「簡易法」、さらにコイン3枚を使う「擲銭法（てきせんほう）」、サイコロやカードを使う方法まで幅広く網羅されています。 正法（本格筮竹法）： 50本の竹ひごを扱い、精神を落ち着かせて卦を得る本格的な方法。  簡易法： 竹ひごの操作手順をコンパクトに省略し、手軽に卦を得る方法。 擲銭法（コイン法）： 異なる金額の硬貨3枚を振るだけで、一瞬で変爻まで算出する簡便な方法。 カード法・サイコロ法： 八卦カードを引くなど、身近な道具で始められる超入門アプローチ。 最初から高価な専門道具を揃える必要はありません。「まずは手元にあるコインやカードで始めてみる」「慣れてきたら竹ひごを切って本格的な筮竹を作ってみる」というように、自分のペースに合わせて無理なく占筮の世界に入り込める工夫が施されています。 ポイント2：自分の...

現代を生きる私たちは、日々さまざまな変化や悩みに直面しています。将来への不安、人間関係の軋轢、組織や仕事での決断など、答えの出ない課題に迷うことも少なくありません。そんなとき、数千年の時を超えて思索のヒントを与えてくれるのが「古典」であり、なかでも東洋最古の智恵の書と称される『易（周易）』です。 本書『古典を読む 易』（暖淡堂書房）は、単に占いの道具として易を扱うのではなく、人生の指針や思考の糧として古典をどのように読み解くべきか、独自の視点と分かりやすい歴史背景を交えて解説した一冊です。今回は本書の要点を辿りながら、その深い味わいと実践的な魅力を紹介します。 ■ 独自の視点で捉える「古典」と「漢文」の本質 本書の大きな特徴の一つは、「古典とは何か」「漢文とは何か」という問いに対する独自の解説にあります。 まず「古典」について、本書は「過去の先人たちが同様に悩み、苦しみ、課題を解決しようと模索した知恵の結晶」と定義します。二千五百年以上前、古代中国の斉の宰相であった管仲は「倉廩実つれば則ち礼節を知り、衣食足れば則ち栄辱を知る」と言いました。生活の安定や社会秩序の維持、人間の生き方に対する悩みは、時代や環境が変わっても本質的には変わりません。現代の課題に対する解決のヒントが、過去の思索の中にすでに残されているからこそ、古典を読む意義があるのです。 また、「漢文」に対する見方も明快です。漢文とは、中国の古代語という異言語の文章を、日本の先人たちが「訓読（書き下し文）」という独自の技法を用いて日本語の文章構造に置き換えて読み解いてきたシステムです。日本語と漢文（中国語）は語順も文法構造も大きく異なりますが、返り点や送り仮名を付けることで、私たちは漢文を日本語の文脈として理解できるようになりました。 本書は、漢文を難解な古典として遠ざけるのではなく、「訓読によって日本語の中に組み込まれた知恵の文章」として捉え直すことで、原典の言葉に直接触れる面白さを教えてくれます。 ■ 中国古代史の振り返りと『易』の成立背景 『易』という書物を深く理解するためには、それがどのような歴史的背景の中で生まれたのかを知ることが不可欠です。本書では、黄河文明のあけぼのから周王朝の成立に至る中国古代史が分かりやすく振り返られています。 伝承によれば、易の根底にある「八卦（はっか）」は、古代の聖人で...

変化が激しく、将来の予測が困難な現代社会において、「優れたリーダーとはいかなる存在か」「組織や自己の人生をいかに導くべきか」という問いは、経営者や組織の長のみならず、現代を生きるすべての人々にとって極めて切実なテーマです。 今回ご紹介する暖淡堂書房のKindle書籍『覇王の佐 宰相管仲』は、古代中国の春秋時代、弱小国であった斉（せい）を圧倒的な強国へと押し上げ、主君である桓公（かんこう）を春秋の五覇筆頭へと導いた天才宰相・管仲（かんちゅう）の思想と実像に迫る一冊です。 本記事では、まず本書全体の構成と概要を分かりやすく解説したうえで、本書のハイライトである『管子』の「六親五法」章（PDF 15ページ目以降）に書かれた深遠な教えを要約・深掘りします。そして、現代における「一国のリーダー」「組織のトップ」「家長」、さらには「自分自身の人生の主」として持つべき態度や姿勢について詳しく考察していきます。 一、本書『覇王の佐 宰相管仲』全体の構成と概要 本書は、単なる歴史伝承の紹介にとどまらず、古典の多角的な視点（法家・儒家・史家・諸子百家）から管仲という人物を立体的に浮き彫りにしています。著者の丁寧な現代語訳と読み下し文、原文が対比されており、思想の深みに易しく触れられる構成となっています。 全体の主な構成は以下の通りです。 1. 「一、覇王の佐」——『韓非子』説疑篇に見る名臣像 戦国時代の法家・韓非（かんぴ）が著した『韓非子』より、古代中国の歴史に名を残した15人の名臣（后稷、太公望、管仲、范蠡など）を挙げ、「覇王の佐（覇者や王者を支える名補佐役）」の定義を説きます。己の手柄を誇らず、身を低くして主君に仕え、仮に愚主であっても手柄を立てさせ、明君であれば歴史的偉業を達成させる臣下の理想像が描かれます。 2. 「二、治を正す」——『韓非子』南面篇に見る変革者の意志 「前例を踏襲すること」ばかりに執着する無能な為政者を批判し、時代や状況の可・不可に応じて断固とした改革を行う鉄の意志の大切さを説きます。伊尹や太公望、そして管仲らは、古い習慣や常識に縛られず、世の乱れを正し民の暮らしを豊かにするために必要な制度改革を実行した「不屈の変革者」であったことが明かされます。 3. 「三、論語の中の管仲」——儒家・孔子による再評価 弟子の子貢（しこう）から「かつての主君に殉じず、二君に...

社会の中で大きな責任を背負い、日々選択と決断に追われるリーダーたち。 あるいは、長年勤めた組織という枠組みから離れ、自分らしい生き方を一から模索し始めた人たち。 立場や環境は違えど、両者に共通しているのは「自分はいかに生きるべきか」「何を基準にして判断し、心を落ち着かせるべきか」という問いではないでしょうか。 現代社会は情報と変化に満ち溢れ、常に何かに追われているような息苦しさを感じがちです。周りの声や過剰な知識、日々の感情の揺れに振り回され、自分自身の「本当の軸」を見失いそうになることも少なくありません。 そんな現代を生きる私たちに、二千数百年という時を超えて確かな「答え」と「心の静寂」を与えてくれる一冊があります。それが、暖淡堂書房からKindleで出版されている『現代訳管子四篇』です。 本書は、古代中国の春秋戦国時代、斉の国の名宰相として知られる管仲の教えや思想を記した古典『管子』の中から、特に指導者としての心得や自己の修養（養生）について説いた名篇「心術上」「心術下」「白心」「内業」の四篇（管子四篇）を、現代人に分かりやすい言葉で翻訳した書籍です。 本記事では、この『現代訳管子四篇』がなぜ今、組織のリーダーや人生の新たなステージに立つ人々に求められているのか、その魅力を詳しくご紹介します。 孤独なリーダーに寄り添う「心術」と「白心」の教え 組織のトップやチームのリーダーを務める人は、時に強い孤独感に襲われます。重要な判断を下すとき、頼れるのは最終的に自分一人であり、周囲からの期待や圧力を一身に受け止める必要があるからです。 しかし、本書の「はじめに」で語られているように、その孤独感は二千年以上前の古代から、数多くの指導者たちが同じように抱えてきたものでした。古代の幾人もの賢者たちが、その孤独に耐え、国や組織を治めるための指針として磨き上げてきた言葉が、この『管子四篇』に凝縮されています。 本書の「心術」や「白心」では、リーダーとしての「あるべき姿」が極めて実践的に説かれています。 例えば、リーダーが良かれと思って現場の細部にまで口を出し、自ら走り回ってしまうこと（＝馬に代わって走り、鳥に代わって飛ぼうとすること）の愚かさが指摘されます。馬には馬の力を発揮させ、鳥にはその特有の能力を出し尽くさせること。過剰な手出しや私的な欲望を捨て、静かに全体を見渡し、個々の...

東洋最古の原典とされる『易経』。古代中国の智恵が詰まった書物でありながら、実際に手に取ってみると「龍が雲に乗り……」「大川を渡るに利あり」といった抽象的かつスケールの大きすぎる言葉が多く、現代の私たちが日常の悩みに照らし合わせるには少々ハードルが高いと感じられることも少なくありません。 本来、易占とは古代の皇帝や為政者が天下の国家大事を決断し、天からの声を聞くためのものでした。そのため、記述の多くが君主や武士、貴人の立場を前提として書かれているのです。 しかし、そうした伝統的な易学の枠組みをがらりと変え、江戸時代の人々の「日々の暮らし」に徹底的に寄り添う形で読み解いて見せた易学者がいました。それが、新井白蛾（あらい はくが）です。 暖淡堂書房から刊行されているKindle書籍『新井白蛾「易学小筌」増補版』は、この白蛾の名著を現代訳でわかりやすく蘇らせた、まさに現代人のための実践的な易学入門書となっています。 ■ 庶民の目線で読み解く「六十四卦」の親しみやすさ 新井白蛾は正徳5年（1715年）に江戸で生まれ、朱子学を学んだ後に京都で易学を修め、加賀藩校の明倫堂設立にも関わった屈指の学者です。しかし、彼の真骨頂は単なる難解な学問にとどまらず、「いかに一般の人々の生活に役立てるか」という実用性を追及した点にありました。 その思想が最も色濃く表れているのが、本書『易学小筌』です。 本書の最大の特徴は、すべての卦の説明が「庶民（平民）」の目線に合わせて書かれていることです。たとえば、易経の中で最もおめでたいとされる筆頭の卦「乾為天（けんいてん）」についての白蛾の解説を見てみましょう。 「この卦は公家大名以上の貴人には吉ではあるが平民には凶である……これの意味するところは、俗にいう『位負けする』ということ。」 最高峰の強大なエネルギーを持つ卦であっても、市井に生きる普通の人間がそれを得たならば、分不相応な高望みや慢心によって失敗してしまう。いわゆる「位負け」への戒めとして、日常生活に即した具体的な注意を促すのです。 他にも「夫婦の口論」「住居の悩み」「失せもの（落とし物）のゆくえ」「旅行の成否」など、私たちが日頃抱くような生活上のリアルな苦労や迷いに対して、白蛾は驚くほど直接的で親身な回答を提示してくれます。古代の抽象的な王道の教えを、一気に「身近な暮らしの指針」へと翻案して...

 「自分には何かが足りない」「もっと成長しなければならない」「本当の自分や答えを求めて旅に出たい」——現代を生きる私たちは、常に何かしらの「欠乏感」を抱え、自分の外側に何かを補おうと奔走しがちです。しかし、今から約1100年前の中国唐代の大禅僧・臨済義玄（りんざいぎげん）は、そうした生き方をバッサリと一喝しました。 「欠けているものなど、何一つとしてない。外に探し回って一生を無駄にするな」 暖淡堂書房が出版するKindle書籍『臨済録 ＜現代語訳＞』の内容を紐解きながら、臨済が投げかける力強いメッセージの真髄と『臨済録』の全体の構成について詳しく解説します。 ■ 1. 臨済義玄と『臨済録』とは？ ——「喝」の禅者が遺した圧倒的な人間肯定 『臨済録（りんざいろく）』は、禅宗の一派である臨済宗の開祖・臨済義玄の言行録です。「臨済の喝、徳山の棒」と称されるように、臨済の指導は激しい一喝（喝！）で知られていますが、その激しさの根底にあるのは「人間の尊厳に対する圧倒的な肯定」です。 臨済は、仏道を学ぶ弟子たちが「悟り」や「理想の仏」を自らの外側に求め、高名な師の言葉を鵜呑みにしたり、難解な経典の文字解釈に没頭したりする姿を厳しく批判しました。彼が突きつけたのは、「いま、ここで教えを聞いているお前自身の中に、すでに完璧な仏性が備わっている」という驚くべき事実でした。 ■ 2. 臨済の核心メッセージ ——「自分には何一つ欠けていない」 （1）「向外馳求（こうがいちぐ）」する愚かさ 『臨済録』の「示衆（じしゅう：法話の章）」において、臨済は何度も「馳求心（ちぐしん：外に向かって買い求め、探し回る心）」を嗜めます。 『今学ぶものたちが肝心なところを得られない、その理由はどこにあると思うか。病は、自分自身を信じきれていない、というところにあるのだ。自分を信じることができなければ、ただ慌ただしく世の中をうろついて、次々に起こる出来事に惑わされてしまい、自由など得られない。』（示衆より） 私たちは「自分は未熟だ」「何か資格を取らなければ」「人生の答えを見つけなければ」と考えがちです。しかし、臨済に言わせれば、その「外に探し回る姿勢」こそが迷いの根本原因（病）なのです。自分の中にすでに満ち満ちているものに気づかず、自らの頭の上にさらに頭を乗せようとする（頭上安頭）ような無駄な努力を...

 日々移り変わる社会の中で、私たちはさまざまな不安や迷いを抱えて生きています。組織の中で人間関係や評価に苦心している方もいれば、長年勤めた組織を離れ、新しい日常の中で「これからの自分」を模索している方もいるでしょう。 立場や置かれた環境は違っても、多くの人が求めているのは、外部の出来事に振り回されない「静かで確かな安心」ではないでしょうか。 今回ご紹介する電子書籍（あるいは書籍）は、中国古代の思想書『管子』の中でも、特に心と身の治め方を説いた四つの文章――「心術上」「心術下」「白心」「内業」を集めた『管子四篇』の解説本です。原文、書き下し文、そして丁寧な現代語訳を網羅しており、日々の暮らしの中で折に触れて開き、静かに心を調えるための「座右の一冊」として編纂されています。 『管子四篇』が説く中心的なテーマは「道（みち）」の在り方と、それを受け入れる心の持ちようです。道とは、宇宙や世界の根本にある自然な理（ことわり）であり、無理のない万物の流れそのものを指します。私たちが生きづらさを感じるとき、それは多くの場合、この自然な流れ（道）に抗い、執着や欲、固定観念にとらわれているときです。 本著を通じて「道の在り方」を学ぶことは、今を生きる私たちに大きな助言と深い安心をもたらしてくれます。ここでは、二つの生き方のステージに分けて、その教えがどのように心に響くのかをお伝えします。 一、組織で働く人へ――感情や評価に振り回されない「心の軸」を作る 会社や公的機関など、組織の中で生きる日々は、常に期待や課題、複雑な人間関係に囲まれています。上司や部下との摩擦、理不尽なトラブル、将来へのプレッシャーなど、心を乱す要因には事欠きません。 『管子四篇』の中の「心術」や「内業」では、心を君主、身体や器官を臣下に例え、心が静まり返って透き通っていること（「虚」と「静」）の大切さを説いています。自分の私情や偏見を挟まず、鏡のようにありのままを映し出す心を持つことこそが、最も正しい判断と余裕を生み出すというのです。 組織の中で過度なストレスを感じるとき、私たちは「こうあるべきだ」「なぜ解ってくれないのか」といった自らの強い執着（我）によって、自らを追い詰めてしまいがちです。しかし、自然の流れである「道」を受け入れる意識を持つと、見方が変わります。 組織の変化や他人の反応は、それ自体が一...